Avrupa’nın Efsanelerle Anlatılan Yedi Yapısı: Cehennem, Devler ve Ejderhalar Eseri Olarak Söylenen Yerler

Houlbrook, “İnsanlar her zaman iyi bir hikâye sevmiştir. Bir kayayı devin fırlattırdığına, bir mağarayı cadıların sığınağına ya da bir tepeyi cehennemin eserine inanıyor olalım, bu hikâyeleri eğlendirdikleri, keyiflendirdikleri, büyüledikleri hatta korkuttukları için anlatmaya devam ediyoruz” diyor. İşte Avrupa‘da bu tür efsanelere konu olan yedi yapı ve doğal oluşum.

Cehennem Köprüsü: Aberystwyth, Galler

Galler‘in Aberystwyth kasabasının yakınında bulunan Cehennem Köprüsü, Mynach Vadisi’ni birbirine bağlayan üst üste dizilmiş üç köprüden oluşuyor. En alttaki köprü, yakınlarındaki Strata Florida Manastırı’ndan gelen rahipler tarafından muhtemelen Orta Çağ‘da yapılmış olabileceği düşünülmektedir. İkinci köprü 1753’te, üçüncü köprü ise 1901’de demir olarak inşa edilmiştir. Mynach Şelalesi, Mynach Nehri Rheidol Nehriyle birleşmeden önce dar bir çukurdan yaklaşık 90 metre yükseklikten düşmektedir.

Efsaneye göre, cehennem, ilk canlı varlığın geçmesini karşılığında köprüyü yapmayı teklif eder. Bir kadının, köprüye atılan ekmek peşine düşen kurban köpeğini göndermesiyle cehennemi kandırıldığı anlatılır.

Gerçekler ise bu kadar düzgün değildir. Ceredigion Tarih Derneği’nin başkan yardımcısı Michael Freeman, köprünün Galler’de “Pontarfynach” yani Manastır Köprüsü olarak bilindiğini belirtiyor. Köprünün cehennemle bağlantısının 18. yüzyılın başlarından öteye gitmediğini, hikâyenin ise 19. yüzyılın başlarında İngiliz turistlerin tanıtımına katkılarıyla yazılıya geçirildiğini söylüyor.

Freeman, “Geçmişte, görünen imkânsızlıkların nasıl yapıldığını anlayamayan insanlar, bu yapıları cehenneme, devlere, Kutsal Kitab’ın Samson’u ya da Kral Arthur’a ve benzeri özel güçler yükledi” diyor. Cardiff Üniversitesi’nden folklorcu Juliette Wood ise Cehennem Köprüsü hikâyesinin, “çok sayıda yerde göründüğü için ‘göç eden’ denilen yaygın efsanelerden biri olduğunu” vurguluyor.

Wood, “Bu şeyleri inşa eden ‘cehennemler’ genellikle demönik değil, daha çok ‘ogurlar’ ve hatta pek akıllı olmayan ogurlardır” diyerek, bu hikâyelerde kolayca kandırıldıkları noktaya işaret ediyor.

Juliette Wood, Cardiff Üniversitesi Folklorcu

Devlerin Yol Kenarı: Kuzey İrlanda

Kuzey İrlanda’nın Antrim Sahili boyunca uzanan doğal bir zeminde, birbirine kilitlenmiş yaklaşık 40.000 adet koyu renkli bazalt sütunu dizilmiştir. Yaklaşık 50 ila 60 milyon yıl önce gerçekleşen volkanik faaliyetin eser olan bu sütunlar, oldukça düzenli ve çoğunlukla çokgen biçimlidir. Binlerce yıldır ziyaretçileri büyüleyen bu oluşum, o kadar düzenli görünüyor ki jeoloji tek bir açıklamayı tatmin etmiyor.

İrlanda efsanesine göre, dev Finn McCool, yani Fionn mac Cumhaill, İskoç rakibi Benandonner ile yüzleşmek için deniz üzerinden bir yol kenarı inşa eder. Rakibinin çok daha büyük olduğunu fark eden Finn, kendini bebek olarak gizler. Dev “bebek”i gören Benandonner kaçarken arkasında yolu yırtar. Kalan parçalar, İrlanda Denizi’nin ötesindeki Fingal Mağarası ve Giant’s Causeway olarak anlatılır.

Houlbrook, “Jeoloji anlayışımız büyüdükçe bu hikâyeler de ölmeyi bırakmadı. Hikâyelendirdiğimiz peyzajlarımızı devlerle ve diğer üstel varlıklarla doldurmak istiyoruz” diyor.

Fingal Mağarası: İskoçya

Nüfusu olmayan Staffa adasında bulunan Fingal Mağarası, antik volkanik faaliyetin oluşturduğu uzun bazalt sütunlarından meydana gelir. Dalgalar zamanla bu caverni oyarak içine almıştır. Giant’s Causeway ile aynı etkileyici sütunlu bazalt yapısını paylaşan mağara, efsanelerle Finn ve Benandonner hikâyesi üzerinden birbirine bağlanmaktadır.

Mağara, 1772’de doğa bilimci Sir Joseph Banks’ın ziyaretinden sonra geniş kitlelerce tanınmaya başladı. Fingal Mağarası’nın geometrisi ona bir mimari kimlik kazandırdı. Ses özellikleri ise İskoçça “An Uamh Binn” yani Müzikli Mağara adını kazandırdı ve Felix Mendelssohn’ın “Hebrides Overture” eserini ilhamlandırdı.

Wood, “Eğer bunları doğa oluşturamazsa ve insanlar da bunları inşa edemiyorsa, onları nasıl açıklayabiliriz? Derin geçmişe, zaman içinde kaybolmuş mimarlara bakarız. Bu kadar güç veya beceriye sahip oldukları için insan olamadıkları kesin” diye sorar.

Juliette Wood, Cardiff Üniversitesi Folklorcu

Dağ Pilatus: İsviçre

Luzern Gölü’nün üzerinde 2.133 metre yükselen Dağ Pilatus, iyileştirici güçlere sahip ejderhalarla uzun süredir ilişkilendirilmiştir.

Luzern Üniversitesi’nden araştırmacı Adriana Hauri, Orta Çağ’da gölün ve çevresinin son derece tehlikeli bir bölge olarak kabul edildiğini söylüyor. Hauri, “Topografya ejderha efsanelerinin ortaya çıkmasına önemli katkı sağladı. Dağın, çarpık kayalıkları, vadileri ve mağaralarıyla ejderhaların ideal yaşam alanı gibi göründü” diyor.

Hauri’nin araştırmaları, Dağ Pilatus’un mitolojisinin 16. ve 17. yüzyılların akademik kültürü tarafından da şekillendirildiğini gösteriyor. Bu dönemde yerel gelenekler ve yayımlanan anlatılar birbirini güçlendirmeye başladı. Hikâyeler arasında, 1421’de Dağ Rigi’den Dağ Pilatus’a uçan bir ejderhanın bıraktığı Luzerner Drachenstein (Luzern Ejderha Taşı) ve bir adamın mağaraya düşüp iki barışçı ejderhaya sığınarak kışı geçirdiği anlatımlar yer alır.

Lorelei Taşı: Almanya

Rhein Nehri’nin en dar kesimlerinden birinin üzerinde 125 metre yükselen Lorelei, dik bir arduvaz çıkıntısıdır. Bu bölge tarihsel olarak zorlu bir su yolu olmuştur: güçlü akıntılar, keskin virajlar ve dar kanal, bölgeyi tekneler için tehlikeli hale getirmiştir.

Modern Lorelei efsanesi, özellikle Clemens Brentano ve Heinrich Heine’nin yazılarıyla Romantizm döneminde şekillenmiştir. Brentano’nun “Zu Bacharach am Rheine” (1801) şiirinde Lore Lay, sadık olmayan bir sevgilinin acı çekmesinden sonra ölür. Heine’nin “Die Loreley” (1824) şiiri ise figürü, gemileri aldatan taştaki güzel kadının şarkısına dönüştürür. Hikâye, Homeros’un Odysseia’sındaki Sirenleri, yani gemileri yıkıma çeken şarkı söyleyen varlıkları da hatırlatır.

Pont del Diable: Tarragona, İspanya

Tarragona’daki Pont del Diable, yani Les Ferreres Aqueduct, Orta Çağ köprüsü değil, Roma dönemi bir su kanalıdır. Milattan önce birinci yüzyılda yapıldığı söylenen bu su kanalı, Francolí Nehri’nden antik Tarraco şehrine su taşımaktaydı. Doğal bir vadi üzerinde iki katmanlı taş kemerlerle geçen su kanalı, 217 metre uzunluğa ulaşır ve en yüksek noktasında yaklaşık 27 metre yüksekliğe sahiptir.

Yerel efsaneye göre, cehennem mimarıyla bir anlaşma sonrası su kanalını inşa eder. İlk suyu içecek kişinin ruhunu ister. İnşaatçı, cehennemi kandırır ve ilk olarak bir eşeği su içirmesi için gönderir.

Bu efsanenin kayıtları modern zamana aittir. Tarragona’da yayımlanan bir kaynağa göre, hikâye nesiller boyunca aktarıldıktan sonra yerel tarihçi Joan Salvat i Bové, 1969’da yayımladığı “La ciutat i el Camp de Tarragona” (Tarragona Şehri ve Bölgesi) kitabında kaydetti.

Houlbrook, cehennemin popülerliğinin esnekliğinden büyük ölçüde kaynaklandığını söylüyor. “İstediğiniz her şeyden, kötülüklerin prensinden bir macera arayan bir figür’e denebilir” diyor. Bu hikâyelerde cehennem, insan gücünün ötesinde görünen bir şeyi yaratmak için gereken mimarî bilgisini de sağlayabilir.

Ceri Houlbrook, Hertfordshire Üniversitesi Folklorcu ve Arkeolog

Kutsal Michael Adası: Cornwall, İngiltere

İngiltere’nin Cornwall bölgesindeki Kutsal Michael Adası, yükselen sularla birlikte Mount’s Bay’in altındaki eski bir taş döşeli yol kenarına sahip bir gelgit adasıdır. Bu değişen peyzaj, üstel varlıklarla ilgili hikâyelerin uzun süredir oluşmasını teşvik etmiştir.

Kutsal melek Michael’ın, balıkçıları tehlikeye uyardığı ve bölgenin daha sonra bir hac yeri haline geldiği 1. yüzyılda burada göründüğü anlatılır. Norman döneminde, Kutsal Michael Manastırı’na (Mont-Saint-Michel) ait olan adaya, 1135’te bir kilise ve manastır inşaatının başlamasıyla birlikte mimari bir kimlik kazandı.

Adada ayrıca daha az kutsal bir efsane de vardır. Genç Jack the Giant Killer’ın (Devleri Öldüren Jack) hayvanlarını çalarak köy halkını korkutan dev Cormoran’ın adada yaşadığı söylenir. Hikâyenin İngilizce baskılarda yüzyıllardır dolaştığı bilinmektedir. Korniş geleneğine göre, Cormoran aynı zamanda adayı oluşturmaya yardım eden bir dev olarak da betimlenir; bu da adanın kendisine üstel bir açıklama sunar.

Houlbrook, bu peyzajlarla ilgili tüm hikâyelerin ardındaki mantığın aynı olduğunu vurguluyor. “Peyzajlarımızı hikâyelendirmek ve büyülü kılmak istiyoruz; etrafımızdaki dünyanın özelliklerini hayal gücünü tetikleyecek şekilde görmek istiyoruz” diyor.

Bu hikâyelerin ortak noktası, insan aklının zorlaştığı yerlerde anlam arayışıdır. Jeoloji ve mühendislik bu yapıların ardındaki gerçekleri açıklayabildiğinde bile, toplumlar bu oluşumları anlatırken devlerin, ejderhaların ve cehennemin gölgesinde kalmaya devam ediyor.